O menininho

    O texto O menininho “fala” sobre o papel do professor em relação ao ato imaginativo do aluno a suas conseqüências na criatividade, no pensamento criador, na auto-expressão.

    É por meio da arte que o ser humano pode se expressar de forma inteira, completa, o que pensa e sente, não só com palavras ou ações, mas também através de seu corpo, cantando, dançando, pintando, representando, experimentando, inventando histórias, modelando, enfim, uma visão individual do mundo. É por meio da arte, também, que a criança reelabora a realidade, tentando entender e trabalhar seus próprios conflitos.

    Infelizmente muitos professores restringem suas aulas somente à pintura e a colagem de desenhos prontos. Tipo de trabalhos onde não está presente a criatividade da criança, pois neles não existe espaço para a criança expressar-se desenhando, cantando, modelando, representando, etc.

    Para Viktor Lowenfeld(1977, p. 29), a criança condicionada a determinado modelo sempre se mantém na expectativa de que se lhe apresente o modelo que deve seguir. Quando é retirado, a criança sente-se perdida e sem confiança para usar independentemente, sua imaginação.

    Outro fator que desencoraja o aluno a usar sua capacidade de criar é quando percebe que suas produções não estão agradando a seus pais e professores, então ele pára de criar, passando a copiar modelos ou mesmo produções de outras crianças na tentativa de ser aceita.

     Cabe a nós professores criar uma atmosfera de confiança e encorajamento para que as crianças possam expressar-se, descobrir-se, trocar experiências, ter confiança em si mesma.

SEMINÁRIO INTEGRADOR VII

No dia 26 de agosto, tivemos nossa primeira aula presencial do Seminário Integrador VII.

Nos foi proposto atividades disparadoras, que seriam desenvolvidas em grupos, num determinado tempo estipulado pelas professoras da interdisciplina.

Eram duas propostas, a ao final de cada uma delas, faríamos uma discussão oral, teórica, sobre os resultados obtidos.

Meu grupo G2b , ficou com a proposta 2, cujo objetivo era mobiliar uma casa, dois dormitório; sala; cozinha e banheiro, cujos moradores seriam dois adultos, com a quantia de R$10.000,00,

Nesta atividade assumimos o papel de Sherlock Holmes, pois tínhamos uma missão pela frente, que usaríamos a dedução para obter uma conclusão a respeito de uma determinada hipótese.

O grupo se empenhou o máximo, cada um contribuía com sugestões, até que chegamos a conclusão que, a casa seria habitada por um jovem casal, em início de vida a dois. A partir daí, foi aquela correria , como atividade “disparadora”, não poderia ser diferente, tínhamos que gastar o dinheiro, de acordo com os interesses e necessidades do casal.

O resultado foi fantástico, pois mobiliamos toda a casa e ainda sobrou dinheiro para comprar alguns acessórios para o lar.

Porém, o mais interessante, no meu ponto de vista, foi a idéia que surgiu a partir dessa dinâmica, pois estou trabalhando sistema monetário com meus alunos. Vamos montar um supermercado, onde alguns alunos serão os clientes e outros os vendedores, ambos terão que cumprir uma missão, como por exemplo, os clientes farão suas compras de acordo com suas necessidades e interesses, tendo um valor determinado que será o mesmo para todos. Aos vendedores caberá a missão de proporcionar as melhores ofertas, tendo em conta que, os preços serão tabelados, dessa forma, deverão oferecer prazos mais longos ou taxas reduzidas, porém não devem esquecer que devem lucrar mais que seus concorrentes. (idéia não concluída).

Já arrecadamos vários encartes, os produtos serão recortados e separados, pois faremos varias estandes, como por exemplo, farmácia, bazar, mercearia, açougue, etc.

Esta atividade terá como principal objetivo o trabalho cooperativo e estratégico, cooperativo; pois cada cliente (aluno) tomará decisão de acordo com a escolha da maioria de seu grupo, estratégico; pois ambos os grupos terão que priorizar os interesses e necessidades, de acordo com os valores que receberão.

Minha tarefa nesse projeto é de apontar caminhos, para que os alunos possam caminhar com seus próprios pés.

Avaliação Oral - VI semestre

Final de semestre...Mais uma etapa concluída!

Mais um semestre se foi, nem acredito que já se passaram seis semestres, parece que foi ontem que ingressei na UFRGS.

Nesse semestre, as interdisciplinas do eixo VI foram:

• Seminario Integrador VI.
• Filosofia da Educação.
• Educação de Pessoas com Necessidades Especiais.
• Questões Étnico-raciais na Educação.

Na interdisciplina do Seminario Integrador VI, demos continuidade aos trabalhos prático-teóricos com Projetos de Aprendizagem. Na interdisciplina Filosofia da Educação, foram abordadas as temáticas; Pensamento crítico, Compreensão crítica da moralidade, Concepções filosóficas do ser humano e problemas de filosofia da educação. Na temática do pensamento crítico desenvolvemos noções de argumentação. na compreensão crítica da moralidade, os aspectos formais do juízo moral. Na concepção filosófica do ser humano, as noções de antropologia filosófica. E por fim, na teoria filosófica da educação, vimos os conceitos e problemas de filosofia da educação. A interdisciplina Educação de Pessoas com Necessidades Especiais nos possibilitou uma breve análise histórica sa educação especial. A LDBEN 1996 e a inclusão dos alunos com necessidades educacionais no ensino regular. Os avanços na legislação brasileira e as dificuldades estruturais no contexto do ensino no país. Conceitos e princípios pedagógicos da educação inclusiva: principais conceitos; a identificação do aluno com necessidades especiais; o processo de ensino-aprendizagem com alunos com necessidades especiais; as adaptações curriculares de pequeno e grande porte; avaliação, progressão e terminalidadeescolar; a inserção no trabalho. A interdisciplina Questões Étnico-Raciais na Educação: sociologia e História nos possibilitou o entendimento de raça e etnia na educação, contextualizando os movimentos e grupos étnicos e raciais nos diferentes tempos e espaços, com ênfase no estudo ds questões afro e indígenas no Brasil e no rio Grande do sul. Realizamos leituras e reflexões teórico-práticas que nos possibilitaram a compreesão da diversidade étnico-racial na complexidade sociaç em que cada um se insere e se constitui, individual e coletivamente. Para encerrar com chave de ouro o semestre, realizamso o Workshop - Avaiação Final, cujo foco principal de análise foi a reflexão-síntese sobre as aprendizagens desenvolvidas nas interdiciplinas e sua reflexão no cotidiano escolar.

Desenvolvimento moral

No livro "O Julgamento Moral da Criança", Piaget discorreu sobre a importância sobre a importância da moralidade da autonomia. Autonomia significa ser governado por si próprio. É o contrário de heteronomia, que significa ser governado por outrem. Sobre a autonomia moral, Piaget afirma que, para pessoas autônomas, as mentiras são ruins, independentemente do fato da pessoas serem descobertas ou não. Em condições ideais a criança torna-se progressivamente mais autônoma à medida em que cresce e , ao tornar-se mais autônoma, torna-se menos heterônoma. Ou seja, à medida que a criança torna-se apta a governar-se, ela é menos governada por outras pessoas. De acordo com Piaget, são raros os adultos verdadeiramente morais. Esta observação pode ser confirmada em nossa vida diária. os jormais estão cheios de histórias sobre corrupção no governo e sobre roubos, assaltos e assasinatos. Sobre o que é que permite que algumas crianças se tornem adultos moralmente autônomos, a resposta de Piaget é de que, os adultos reforçam a heteronomia natural das crianças quando usam recompensas e castigos, estimulam o desevolvimento da autonomia quando intercabiam pontos de vista com as crianças. A essência da autonomia é que as crianças tornem-se aptas a tomar decisões por si mesmas. Mas a autonomia não a mesma coisa que a liberdade completa. a autonomia significa levar em consideração os fatos relevantes para decidir agir da melhor forma para todos. Conforme Piaget, não pode haver moralidade quando se considera apenas a próprio ponto de vista. Quando uma pessoas leva em consideração os pontos de vista das outras, não está mais livre para mentir, quebrar promessas e ser leviano. De acordo com Piaget, as crianças adquirem valores morais não por internalizá-los ou absorvê-los de fora, mas por construí-los interiormente, através da interação com o meio ambiente. Segundo Piaget, a autonomia com finalidade da educação implica uma nova conceituação de objetivos. E há uma enorme diferença entre uma resposta correta produzida autonomamente com convicção pessoal e uma produzida heteronomamente por obediência. Da mesma forma que há uma enorme diferença entre um "bom" comportamento escolhido autonomamente e um "bom" comportamento realizado através da conformidade cega. Piaget afirma que, ao enfocar a autonomia da criança, podemos bem animar o desenvolvimento das crianças com velhos valores, tais como a amor pelo estudo e auto-disciplina. As crianças respeitam asa regras que elas fazem para si próprias. Elas também trabalham com mais empenho para atingir metas que elas colocam para elas mesmas. A autonomia como finalidade da educação é, num certo sentido, uma nova idéia que revolucionará a educação.

Os índios no Brasil

De acordo com as Nações Unidas, de 1986, a definição dos povos indígenas, são aqueles que, contando com uma continuidade histórica das sociedades anteriores à invasão e à colonização que foi desenvolvida em seus territórios, consideram a si mesmos distintos de outros setores da sociedade, e estão decididos a conservar, a desenvolver e a transmitir às gerações futuras seus territórios ancestrais e sua identidade étnica. De acordo com os próprios indígenas as autodefinições são:

• Continuidade histórica com sociedade pré-colonial.
• Estreita vinculação com o território.
• Sistemas sociais, econômicos e políticos bem definidos.
• Língua, cultura e crença definidas.
• Identificar-se como diferente da sociedade nacional.
• Vinculação ou articulação com a rede global dos povos indígenas.

Segundo dados do IBGE, hoje a população está reduzida a pouco mais de 700.000 índios em todo o Brasil, estes índios contabilizados são os índios reconhecidos oficialmente, os residentes nas cidades ou em terras indígenas ainda não demarcadas ou reconhecidas, porém estão fora desses dados os denominados “índios isolados”, ou índios ainda em via de reafirmação étnica após anos de dominação e repressão cultural. De acordo com os dados da FUNASA, essa população indígena está dispersa por todos o território brasileiro, sendo que na região Norte concentra-se o maior contingente populacional indígena. Os povos indígenas brasileiros de hoje são sobreviventes e resistentes da história de colonização européia, estão em franca recuperação do orgulho, da auto-estima identitária e buscam consolidar um espaço digno na história e na vida multicultural do país. Devido aos sentidos pejorativos da denominação indígenas, resultado de todo processo histórico e de discriminação e preconceito contra os povos nativos na região, como, por exemplo, ser sem cultura, sem civilização, incapaz, selvagem, preguiçoso, traiçoeiro, romântico, etc, os povos indígenas brasileiros concluíram que era importante manter, aceitar e promover a denominação genérica de índio ou indígena, como uma identidade que une, articula, visibiliza e fortalece todos os povos originários do atual território brasileiro, principalmente para demarcar fronteiras étnicas e identitária entre eles. Então de pejorativo, a denominação, passou a uma marca identitária capaz de unir povos historicamente distintos e rivais na luta por direitos e interesses comuns. É notório que, enquanto a denominação índio ou indígena era negada pelos povos indígenas por ser pejorativa e desqualificadora, as identidades étnicas particulares também eram negadas ou reprimidas. Após 500 anos de massacre, escravidão, dominação e repressão cultural, hoje, os povos indígenas, respiram um ar menos repressivo, o suficiente para que eles possam reiniciar e retomar seus projetos sociais étnicos e identitários. Culturas e tradições estão sendo resgatadas, revalorizadas e revividas. Terras tradicionais estão sendo reivindicadas, reapropriadas ou reocupadas pelos verdadeiros donos originários. Línguas vêm sendo reaprendidas e praticadas na aldeia, na escola e nas cidades. Rituais e cerimônias tradicionais há muito tempo não praticadas estão voltando a fazer parte da vida cotidiana dos povos indígenas nas aldeias ou nas grandes cidades brasileiras. Apesar disso, o povo indígena tem o desejo de fazer parte da modernidade, não abdicando suas origens, suas tradições e modos de vida próprios, mas por intermédio de uma interação consciente com outra culturas que leve à valorização de si mesmo. Apesar de todas as conquistas que, de alguma forma contribuem para a recuperação do orgulho étnico e a reafirmação da identidade indígena, ainda existem preconceitos contra os índios, muitos deles provenientes da cultura diferente desse povo, esses preconceitos servem, como justificativa para a discriminação e extinção dos índios. O professor deve ser o mediador promovendo ações que valorizem as diferentes etnias e culturas. Ele deve propiciar aprendizagem para que os alunos repudiem todo e qualquer tipo de discriminação, seja ela baseada em diferenças de cultura, raça, classe social, nacionalidade, entre outras tantas.

Educação após Auschwitz

Auschwitz, foi o maior campo de concentração estabelecido pelo regime nazista. Nele havia campos onde os prisioneiros eram distribuídos para fazer trabalho forçado por longo tempo, e um deles também funcionou como campo de extermínio.

Auschwitz é incomparável a qualquer barbárie anterior registrada na história da humanidade, então se pergunta: como o ser humano foi capaz de fazer isso?

O que aconteceu em Auschwitz mudou as noções de barbárie que a humanidade conheceu ao longo da história e mostrou, objetivamente, do que o ser humano é capaz.

De acordo com o texto “Educação após Auschwitz”, o processo educacional deveria ter como objetivo principal o trato a esse problema para poder esclarecer e criar condições para que todos saibam como e por que a barbárie Auschwitz aconteceu e quais as condições poderiam fazer com que ela voltasse a ocorrer. Conforme Adorno, a sociedade em geral e educação em partícula não têm dado atenção ao tema como deveriam. Na sua opinião esse é um problema a ser pensado por que afeta o presente e precisa ser tratado como uma análise do próprio presente, como uma análise das condições de produção da barbárie e de sua reprodução.

Desse modo, a educação deveria ser guiada pelo não esquecimento de que alguma coisa terrível aconteceu a pode voltar acontecer se não for tratada como um problema presente. Essa é a função da educação: relembrar o passado, formar o presente, para prevenir o futuro.

Projeto de Aprendizagem

A cada semestre vivenciamos novas experiências no Seminário integrador, neste, o Seminário VI, a proposta é a construção de um PA, até aí nenhuma novidade, porém o diferencial dessa proposta é, o critério da formação de grupos que é a “afinidade laboral” entre os participantes e a questão norteadora do projeto, que fica a critério dos integrantes.

Iniciamos a interação por intermédio de e-mail, skype e MSN, a partir desses contatos formamos nosso grupo, o grupo 4, o qual nomeamos de Tcheensino. As ações foram se concretizando com cooperação de todos, criamos uma página no wiki(work), onde as informações; o conhecimento e o saber foram, e estão sendo, tecidos através das interações e trocas; combinações; sugestões de questões interessantes, votações, enfim, este espaço foi fundamental para a definição da questão norteadora e será o caminho para a construção da aprendizagem

Após a questão definida, elencamos nossas certezas provisórias e as dúvidas temporárias que derivaram da questão escolhida, iniciamos as pesquisas, planejamos recursos adicionais para enriquecer o projeto, estamos planejando os mapas conceituais e os textos coletivos; que evidenciam o que já compreendemos acerca do fato estudado, etc, todas essas ações partindo de cooperação e interatividade entre todos os participantes.

O projeto de aprendizagem oportuniza as novas formas de ensinar e aprender, a quebra de paradigmas antigos na forma sequencial de apresentação dos conteúdos e também a quebra, de nossas atitudes frente ao conhecimento, fazendo com que este através das inúmeras possibilidades de aquisição de informações (pela temática) possa tornar possível a aquisição/construção do verdadeiro saber, a todos os envolvidos deste processo.

Estágios do Desenvolvimento

Piaget acredita que existem, no desenvolvimento humano, diferentes momentos: um pensamento, uma maneira de calcular, uma certa conclusão, podem parecer absolutamente corretos em um determinado período de desenvolvimento e absurdos num outro. As etapas de desenvolvimento do pensamento são, ao mesmo tempo, contínuas e descontínuas. Elas são contínuas porque sempre se apóiam na anterir, incorporando-a e transformando-a. Fala-se em descontinuidade no desenvolvimento, por outro lado, porque cada nova etapa não é mero prolongamento da que lhe antecedeu: transformações qualitativas radicais ocorrem no modo de pensar das crianças. As etapas de desenvolvimento encontram-se, assim, funcionamente relacionadas dentro de um mesmo processo.

Deve-se, ainda observar que as faixas atárias previstas para cada atapa não são rigidamente marcadas, ao contrário, elas se referem apenas às médias de idade onde prevalecem construções de pensamento. Nesse sentido, o modelo piagetiano é fortemente marcado pela maturação, pois atribui-se a ela o fato de crianças apresentarem sempre determinadas características psicológicas em uma faixa de idade. Tal modelo pretende, por isso ser universal.

Não obstante, Piaget reconhece que, a despeito de preponderar em determinadas faixas etárias uma forma específica de pensar e atuar sobre o mundo, podem existir atrasos ou avanços individuais em relação à norma do grupo. Essa variação pode ser devida, em grande parte, à natureza do ambiente em que as crianças vivem. Contextos que colocam desafios às crianças são potencialmente mais estimulantes para o desenvolvimento cognitivo.

As diferentes etapas cognitivas apresentam, portanto, características próprias e cada uma delas constitui um determinado tipo de equilíbrio. Ao longo do desenvolvimento mental, passa-se de uma etapa para outra etapa, buscando um novo e mais completo equilíbrio que depende, entretanto, das construções passadas.

Não é possível passar, por exemplo da etapa sensoriomotora para a operatório-concreta, "pulando" a pré-operatória. A sequência das etapas é sempre invariável, muito embora, a época em que as mesmas são alcançadas possa não ser sempre a mesma para todas as crianças. De igual modo, as etapas do desenvolvimento cognitivo não são reversíveis: ao se construir uma determinada capacidade mental, não mais é possível perdê-la.

Trabalho com 3ª série(4ºano), faixa etária de 8 a 11 anos de idade, que se encontram no estágio operatório-concreto. Nesta etapa o pensamento lógico, objetivo, adquiri preponderância. Ao logo dela, as ações interiorizadas vão-se tornando cada vez mais reversíveis e, portanto, móveis e flexíveis. O pensamento se torna menos egocêntrico, menos centrado no sujeito. A criança é capaz de construir um conhecimento mas compatível com o mundo que a rodeia. O real e o fantástico não mais se misturarão em sua percepção.

O pensamento operatório é denomidado concreto porque a criança só consegue pensar corretamente se os exemplos ou materiais que ela utiliza para apoiar seu pensamento existem mesmo e podem ser observados. A criança não consegue ainda pensar obstratamente, apenas com base em proposições e enunciados.

O dilema do antropólogo francês

Na interdisciplina de Filosofia na Educação, participamos do fórum " O dilema do antropólogo francês", cuja proposta era defender ou contestar a decisão do antropólogo. Os grupos responsáveis por defender a decisão deveriam argumentar justificando sua decisão, os responsáveis pela contestação da decisão do antropólogo, deveriam argumentar refutando essa decisão. Este trabalho foi muito interessante, pois exercitamos o raciocínio, pois argumentar é uma forma de organizar informações, a que se chama premissas, com vista a um determinado fim, que no caso era de defender ou contestar a decisão do Claude Lee. A discussão no fórum foi exelente, pois de ambos os lados, defender ou contestar, foram explorados os argumentos de todas as posições; criadas hipóteses, lançadas as dúvidas; repensado os argumentos, em fim, exercemos a filosofia, pois discutimos, debatemos e trocamos idéias. "O ato de filosofar exige o espírito crítico e não o espírito de crítica. O espírito crítico analisa os prós e os contras, enquanto o espírito de crítica está sempre disposto a denegrir a imagem das coisas e das pessoas." Como educadores devemos proporcionar momentos para que nossos alunos exerçam a filosofia, para estimular o pensamento obstrato, desenvolver sua autonomia do pensar, em fim, para que ela possam crescer críticas sobre si mesma e sobre o mundo que as rodeia e mais, possam perpetuar sua curiosidade natural.

Mosaico etnico-racial

No enfoque II de QUESTÕES ÉTNICO-RACIAIS NA EDUCAÇÃO: SOCIOLOGIA E HISTÓRIA, realizamos um mosaico etnico-racial, cujo objetivo era sensibilizar os alunos, acerca das diferenças que compõem os grupos familiares e os grupos de convivência. Embora o conceito de raça seja associado ao de etnia, o que às vezes dificulta o entendimento desses conceitos, através do trabalho realizado com os alunos, foi possível oportunizar um entendimento, de que, a etnia compreende os fatores culturais, a nacionalidade, a religião, a língua e as tradições, enquanto a raça compreende apenas os fatores morfológicos, como a cor da pele, constituição física, estatura, traço facial, etc. O termo étnico é fundamental para demarcar que o indivíduo pode ter a mesma cor de pele que o outro, o mesmo tipo de cabelo e traços culturais e sociais que o distingui, caracterizando assim etnias diferentes. Usei como gancho, para dar inicio a este trabalho, a visita que fizemos ao Museu Julio de Castilhos, onde os alunos vivenciaram parte da história dos indígenas, africanos e brancos, a partir desses tópicos abordei o tema das diferentes etnias que surgiram com a chegada dos africanos, espanhóis e portugueses ao Brasil, pois houve uma grande miscigenação, devido a mistura de raças; de povos de diferentes etnias. Em fim, somos um povo fruto de um intenso processo de miscigenação, que gerou uma nação singular com indivíduos culturalmente diversificados. A partir daí começamos trabalhar sobre os grupos familiares dos alunos, suas origens; para isso eles fizeram levantamentos dos dados com os pais, indagando sobre a nacionalidade dos pais; avós; bisavós; etc, os costumes que foram herdados pelos antepassados; comidas; brincadeiras; festas; crenças; etc. O trabalho foi bem dinâmico, envolvendo os alunos de uma forma bem prazeroza, eles fizeram a técnica do auto-retrato, a árvore brasileira; onde registramos as origens dos familiares dos alunos, localizamos a tragetória dos antepassados no mapa, montamos um painel com as fotos dos familiares; cujas fotos foram organizadas em ordem cronológica. Participar desse trabalho foi muito importante para os alunos, pois foi um momento para eles refletirem sobre as características que lhe constituíram e lhe constitui como pessoa e valorizar o que trazem de ancestralidades.

EDUCAÇÃO ESPECIAL

De acordo com texto História, Deficiência e Educação Especial, de Arlete Aparecida Bertoldo Miranda, da antiguidade até a idade contemporânea, houve muitas conquistas alcançadas pelas pessoas que apresentam necessidades educacionais especiais. O texto se propõe a realizar um rastreamento histórico da Educação Especial e de acordo com alguns estudiosos na área é identificado quatro estágios no desenvolvimento do atendimento às pessoas que apresentam deficiências. O primeiro estágio, era pré-cristã, é marcado pela negligência , um exemplos disso são as crianças espartanas portadoras de deficiência física ou mentais, que eram consideradas sub-humanas , o que legitimava a sua eliminação ou abandono. Na idade média encontra-se a fase da constitucionalização, os indivíduos que apresentam deficiência eram acolhidos em conventos ou igrejas, cujas paredes convenientemente isolavam e escondiam o incômodo ou inútil. No terceiro estágio, idade moderna, a apologia era a o método experimental, o método científico, nessa época surgem as classes especiais em escolas públicas, que oferecem à pessoas deficiente uma educação à parte. Na idade contemporânea o homem na sociedade é o conteúdo central do questionamento desse período, com base nessa compreensão as atitudes para com os portadores de deficiência se modificam nessa nova sociedade, na medida que vão sendo oferecidas oportunidades educacionais e de integração social, cujo objetivo é integrá-los em ambientes escolares. O homem passa a ser pensado através das relações que mantém com outros homens na sociedade. Foi pensando nessa integração social, na inclusão, que em 2008 acolhemos em nossa escola uma aluna com deficiência visual, ela permaneceu em minha turma, 4ª série, por um período de apenas 2 meses, pois devido a sua condição específica e suas limitações imposta pela deficiência visual não foi possível desenvolver suas potencialidades. Após várias reuniões com SOE, chegamos a conclusão as necessidades físicas, da menina, estavam interferindo em seu desenvolvimento intelectual, ela não estava se desenvolvendo, pois a escola não tinha recursos necessários para auxiliar a sua aprendizagem, foi então que a encaminhamos para uma escola especial. Diante desses casos que frequentemente ocorrem nas escolas regulares, devemos repensar sobre a inclusão de portadores de necessidades especiais nestas instituições, isto é, os casos específicos, pois propiciar integração social de nada garante o desenvolvimento intelectual, o desenvolvimento das potencialidades desse indivíduo.

PÁSCOA

Na semana de Páscoa trabalhei com meus alunos sobre o significado desse festejo, e apesar de todos os anos eles trabalharem sobre isso, sempre há uma aprendizagem nova sobre o tema. Este ano, o foco principal foi a Páscoa no Mundo, pois os alunos levantaram a questão das diversas variações da origem e do significado do festejo da Páscoa no Mundo.

Ação

De acordo com o texto Epistemologia Genética, o conhecimento é ação, transformação e estabelecimento de relações. Quando fiz magistério uma das aprendizagens significativas, na didática de matemática, foi a sequência POF. O "P" representa a pessoa(aluno), o "O" o objeto(materiais) e o "F" a figura(escrita). Dessa forma, geralmente, quando inicio um conteúdo novo, em diferentes disciplinas, em primeiro lugar trabalho com o aluno, pois acredito que para o aluno é mais significativo quando ele é o sujeito da ação. Na segunda etapa dessa sequência o aluno usa material concreto, pois a manipulação de objetos, trabalhada paralelamente com uma ação mental, fecunda um desenvolvimento cognitivo que formará estruturas que garantirão uma continuidade de aprendizagens. E conforme o texto, Epistemologia genética, é a ação do sujeito que possibilita a construção de suas estruturas cognitivas.

Identificando Epistemologia

No texto do Fernando Becker, é abordado três diferentes formas de representar a relação ensino aprendizagem escolar, que são os modelos pedagógicos, chamados de pedagogia diretiva, pedagogia não-diretiva e por último a pedagogia relacional. Na pedagogia diretiva, se destaca o empirismo, cujo conhecimento provém da experiência, o conhecimento vem do físico e/ou social, em sala de aula isso se caracteriza por um modelo de professor que é o centro do conhecimento, o detentor do saber e o aluno nada tem em termos de conhecimento, é uma folha de papel em branco; uma tábua rasa. De acordo com esse professor, o aluno nada sabe em frente a cada conteúdo apresentado a ele, e este somente aprende se o professor ensina. Na pedagogia não-diretiva, há uma postura pedagógia apriorista, pois o conhecimento independe da experiência, ou seja, o sujeito já nasce com o conhecimento programado na sua herança genética, e em sala de aula o professor é apenas o facilitador da aprendizagem; interferindo o mínimo possível e o aluno já traz o saber que ele precisa. Nesse modelo o professor acredita que o aluno aprende por si mesmo, o professor deve, no mínimo despertar o conhecimento que já existe no aluno, por isso, há o minímo de intervenção no processo de aprendizagem. Por último, a pedagogia relacional, cujo modelo traz uma forte relação entre sujeito e objeto a nível epistemológico, e uma relação cognitiva em sala de aula, do professor/aluno e aluno/aluno. Há uma intensa troca de saberes.

VI SEMESTRE

Começa uma nova etapa do nosso curso, estamos descansados e, de acordo com as professoras Bea e Iris, baterias carregadas. Em fim, motivados para os inúmeros trabalhos que nos serão solicitados e com muita disposição para os desafios que virão. Como nos semestres anteriores, a interdisciplina de Seminário oportunizará a integração das aprendizagens. Na interdisciplina de Psicologia, as teorias de aprendizagens e características da vida adulta fazem parte da ementa, além disso teremos conhecimento sobre a epistemologia genética e o trabalho de Piaget. O semestre vem recheado de novidades, como por exemplo as interdisciplinas Educação de Pessoas com Necessidades Especiais, cuja abordagem será uma breve análise histórica da educação especial, as políticas públicas e os avanços na legislação brasileira em relação a essa temática. Outra novidade é a interdisciplina de Filosofia da Educação, cuja temática será o desenvolvimento da capacidade de argumentar e construir conceitos, com objetivo do pensar crítico sobre as concepções filosóficas do ser humano, em fim , seremos desafiados a questionar e nos conhecermos um pouco mais. Como última novidade, que diz respeito a interdiciplina, temos Questões Étnico-Raciais na Educação-Sociologia e História, que, conforme a professora Zita Rosane, "...mexerá com questões muito arraigadas entre nós, individual e coletivamente." Teremos um semestre de grandes reflexões, desafios, construção e desconstrução de conceitos, concepções do ser humano e a moralidade, etc, cujo principal objetivo será contribuir de forma significativa para a nossa formação. Desejo que todos nós tenhamos um semestre de significativas aprendizagens.

Avaliação Presencial

No dia 03/12/08 tivemos o Workshop do Portifolio 2008. A professora vera Corazza e a tutora da sede, Simone Raminger, foram as avaliadoras. Foi um momento muito importante para todos, pois cada um fez sua apresentação de forma criativa, com cartazes, montagem de mapas conceituais, folder, etc. Foram apresentações simples porém objetivas, todos estão de parabéns.

Reflexões sobre a minha profissão

De acordo com a interdisciplina Organização e Gestão da Educação, teríamos que fazer uma reflexão sobre a nossa profissão, abordando plano de carreira; formação docente; condições de trabalho; remuneração e sindicalização, em fim, temas bem polêmicos na atualidade. 
No dia 14 de novembro estive presente na Assembleia do magistério, e confesso que achei muito deprimente uma classe trabalhadora formadora de futuros cidadãos, ter que se submeter à isso, a fim de defender um salário digno e seus direitos conquistados durante anos de dedicação ao magistério. 
No que diz respeito a formação dos educadores, na sua grande maioria são incipientes, pois não condiz com a realidade do mundo globalizado em que vivemos, mas como inverter essa situação se não dispomos de tempo e recursos. As condições de trabalho poderiam ser melhores, se os governantes valorizassem mais a educação do povo brasileiro, mas isso é outra história...um povo ignorante cala e consente e isso convém aos governantes. Quanto a remuneração, este juntamente com o plano de carreira, são os focos principais, de um projeto enfiado goela abaixo dos educadores, pois a governadora insiste em destruir o plano de carreira e ainda diz que não seremos prejudicados pelo atual projeto de lei do governo estadual, pois estão apenas cumprindo o que a lei federal pede, ou seja, cada órgão interpreta a lei de acordo a que lhe convém... Gostei muito dessa interdisciplina, pois ela me fez refletir sobre vários assuntos que diz respeito a minha vida profissional e também, entender que muitas coisas que estão nas leis, nem sempre são cumpridas.

Projeto Político Pedagógico

Achei muito interessante este módulo, pois aborda a construção de uma escola pública democrática, enfatizando o PPP como espaço fundamental para a concretude dessa democracia. Conclui que muitos não tem noção da importância desse documento, que é a bússola de navegação da Escola. Confesso que eu não tinha conhecimento do PPP da minha Escola, nunca ouvi falar sobre ele, porém sei que faltou interesse de minha parte, pois ele estava lá...bonitinho...engavetadinho...com muitos tópicos interessantes; que não são postos em prática, tópicos ultrapassados; que não fazem parte da realidade da escola, e a ausência de tópicos que são relevantes para o contexto atual que a Escola está inserida. Outro fato desconhecido pela comunidade escolar como um todo, é o seu envolvimento na elaboração, implementação e avaliação do PPP, pois se esse documento define a função social e histórica da constituição/escola, então é indispensável a participação dessa comunidade na sua elaboração.